今天，山西工程技术学院李达教授给我说了一个平定方言，叫xie hua（音协华），形容以小机智行欺骗、耍手段。要么言行夸张，一惊一乍；要么心机深沉，通过伪装或计谋达到目的。

列如，小孩子走路不稳摔倒了，趴在地上哇哇大哭不肯起来，大人往往会说：“你真是‘xie hua’了，自己站起来不就行了嘛！”这里的“xie hua”，就带有指责孩子小题大做、用哭闹来博取关注或逃避责任的意味。

再如，村头戏台下，大妈们咬着耳朵议论他人：“孙二狗家的可真够‘xie hua’的，心眼多得来，跟她打交道可得小心着点。”这里的“xie hua”，是指人心机深、鬼主意多，难以相处的意思。

平定县娘子关

“xie hua”这个词，在平定人的日常口语中使用频率很高，是个超级有地方特色的表达。不过，这两个字究竟该怎么写，几乎没人能说得上来。

因此，李教授嘱咐我，要对“xie hua”的本字进行一番考证，努力将这份珍贵的乡音、这份承载着地方记忆与情感的文化碎片留存下来。

一

词是语音、意义、字形三者的结合体，但语言经过长期演变，尤其分化为不同方言后，这三者的对应关系可能被打破，导致一些口语中常用的词，其本来的书写形式变得模糊不清，甚至失传，从而产生“本字”考证的问题。

一方面，原本的字要么读音与目前不同，要么语义发生了变化，人们便认不出它原本对应的是哪个字。

古代典籍

另一方面，有些词在口语中仍在使用，但书面语早已不再用原来的字；还有些词在书面语中换了新字，可新字与口语读音无法对应，只能随意找字拼凑。

平定方言中常用的“xie hua”（音协华），今天的人们之所以“会说不会写”，正是语言演变导致口语词与历史书写形式失去关联的结果。

考诸典籍，“xie hua”一词的源头可追溯至两千多年前。西汉有个人叫扬雄，学问很大，他写了一本书叫《輶轩使者绝代语释别国方言》，这是中国第一部记录方言的里程碑式典籍。

“輶轩”，读作yóu xuān（音又宣），指古代天子派往各地采集民风、了解民情的官员所乘的轻便马车，这里代指“负责采集各地语言的官员。“使者”，就是指这些官员。

古代书桌

“绝代语释”，意为解释流传于不同时代、可能已不常用的古老词语。

“别国方言”，指不同地域的方言词汇。

这个书名整句话连起来就是：“通过輶轩使者的采集，解释古老词语、记录并阐释不同地域的方言”。

因书名过于拗口、不易记忆，后人多将其简称为《方言》，或因作者姓氏，又称之《扬子方言》。

西汉扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》书影

《扬子方言》中提到一个词，叫“黠姡”，与今天平定方言中表“以小机智行欺骗耍手段”的xie hua（音协华），音义皆通。

该书“第二”载：“姡，狯也。”又在“第十”中进一步解释：“凡小儿多诈而狯，或谓之姡，言黠姡也。”

北宋《广韵》《集韵》载：“姡，户栝切，音活。诈也，腼也。”意思是说，“姡”的读音是“户栝切，音活”，折合今音大致为huó（音活）。语义有二：一是狡诈、狡猾，二是腼腆、羞答答。

西汉扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》书影

黠，东汉许慎《说文解字》释为“坚黑也”，指黑色物体中质地坚硬的那种，后来引申为“奸诈、机巧”。

《史记・货殖列传》中“桀黠奴”一语，便是指那种本性顽固且善于隐藏心思、行为的家奴，正是用了“黠”的引申义。

《扬子方言》亦载：“慧，自关而东赵魏之间谓之黠，或谓之鬼。”意思是说，“慧”，即“机智”这个词，从函谷关向东，在赵国和魏国一带被称为“黠”，有的地方也称为“鬼”。

《康熙字典》“黠”字条

直到今天，北方方言中，仍会把机灵、机智，且带有机巧特质的人，称之为“鬼”。列如平定人常常说：

“刘秃头这个人鬼得很。”

“何大拿心眼太多，脑子太鬼，不好摆布。”

二

在古代汉语中，人们把这种不好摆布的“机灵鬼”，又称作“狯”。

狯，在历代韵书中的反切注音虽略有差异，但折合现代汉语读音大致皆为kuài（音快）。

同时，“狯”在古代汉语中还有另外一个读音，列如北宋《集韵》：“户八切，音滑。本作猾。”这表明“狯”与“猾”在音义上相通，二者是异体字的关系。

《康熙字典》“狯”字条

结合“姡”（音huó）与“狯”（音huá）的古代读音相近、语义均含“狡诈”，再加上《方言》中“姡，狯也”的直接对应，可推断“姡”与“狯”也是音义相近的异体字。

由此可见，“黠姡”是“黠”与“姡”的同义复合词，通过叠加强化了“狡黠”的语义。

从语音演变来看，“黠”在唐代《唐韵》、明代《正韵》的反切音为“胡八切”，在宋代《集韵》、元代《韵会》则为“下八切”，折合今音当为ha（音哈）。

受语音演变影响，“黠”今读 xiá（音侠），在平定方言逐渐演变为〔xieʔ〕（音协，入声），列如，瞎子的“瞎”字，平定方言就读作〔xieʔ〕。

这里的-ʔ，是喉塞音韵尾，属不送气音，发时无需出声，只要将舌头放在准确的位置上，并协助喉咙把尾音“吃掉”就可以了。

山西古代民居

从语义来看，“黠姡”，与如今平定方言中表“以小机智行欺骗、耍手段”的“xie hua”用法完全契合，二者可谓音义皆通。

“黠姡”一词因“姡”字古僻罕见，后世典籍文献中多转写为“黠狯”“黠猾”。这两个衍生词不仅延续了“机灵、狡诈””的核心含义，更在不同时代的文献中留下了鲜明的历史印记。

“黠狯”最早可追溯至唐代文献。垂拱三年（687），陈子昂向武则天呈上《谏雅州讨生羌书》奏疏，其中有这样一句话：“吐蕃黠狯，抗天诛者二十余年。”意指吐蕃政权狡黠难制，对抗中央朝廷的征讨已持续二十多年。

清代《增注唐策》书影

吐蕃，读作tǔ bō（音吐波），是唐代西部一个少数民族政权，主要活动于今青藏高原地区，与唐的关系时好时坏、时战时和。

初唐至盛唐前期，双方多次通过和亲稳定关系，最著名的是文成公主（641年）和金城公主（710年）入藏。

盛唐后期至中唐，双方因争夺西域（安西四镇）、河西走廊、青海等战略要地，爆发长期战争，列如 “大非川之战”“石堡城之战”。

陈子昂笔下的“黠狯”一词，精准地勾勒出吐蕃在与唐朝军事对峙中展现出的灵活应变之态，也流露出唐人对吐蕃复杂难言的情感。

“黠狯”这个词生命力持久，直至清代仍广泛使用。列如：

山西民居

清代翟灏《通俗编》：“扬雄《方言》有云：‘凡小儿多诈而狯，或谓之姡。’注云：‘言黠姡也。’姡字长言之则转为‘乖’，今正谓小儿黠狯曰‘乖’，本指未泯没也。”

这句话的意思是说，西汉扬雄的《方言》里提到，凡是小孩大多狡诈调皮，有的地方把这种小孩叫做“姡”，《方言》的注释解释说：“这就是黠姡”，即机灵狡诈的意思。把“姡”字拉长声音读，发音就会转变成“乖”。目前人们正好把小孩狡诈调皮叫做“乖”，这是指小孩天生的机灵本性没有消失。

三

“黠猾”一词见诸文献相对晚于“黠狯”，似始于宋元时期。

南宋真德秀《大学衍义》论及西夏开国君主李元昊时称：“元昊黠猾，且堕吾边臣之计，疑其将而杀之。”李元昊领导的西夏与北宋长期对峙，其人性情多疑狡诈，常常把自己手下的将领杀掉。

宋]代真德秀《大学衍义》书影

元代郑元祐《侨吴集·赠李宪佥序》：“若公推宪平允，扬清激浊，不茹柔吐刚，而使奸邪黠猾之摄伏，此吴民于公当尸而祝之于社，虽百世不易者也。”

此篇是郑元祐为“李宪佥”所作的赠言，通过赞扬对方德行政绩，表达对吏治清明的期许，也暗含对吴地民生的关切。

宪佥，元代“肃政廉访司”或“宣慰司”的属官，主要负责监察地方吏治、审理案件、整饬风气，相当于地方司法与监察官员。

元代郑元祐《侨吴集·赠李宪佥序》书影

这句话意思是说，像您这样秉持法令公正公允，弘扬清正风气、革除污浊弊端，不欺软怕硬，进而让狡猾奸邪之辈畏惧臣服，苏州百姓应当在社庙中为您立牌位祭祀，即便历经百代也不会改变这份敬意。

降至明清，“黠猾”在文献中的用例依然不少，列如：

明代郝敬《易领·卷一》：“若其好刚不已，虽胜亦小人之黠猾者，君子耻焉。”

明代中后期，部分士人或官员存在“以刚为荣、以术为能”的倾向，有的为博“刚直” 名声，不顾实际情况强硬行事；有的靠狡猾手段达成目的却自诩“有能力”。

明代郝敬《易领·卷一》书影

郝敬写下此句，正是借《易经》思想批判这种误区，重申“君子重道轻术”：胜利的价值不在结果，而在是否符合“仁、义、中正”，若靠“黠猾”取胜，即便成功也背离君子本质。

清代顾炎武在《天下郡国利病书》中也提到：“沿海民大黠猾及凭藉有势力者，借东西洋由引而潜趋日本，时时有之。”

这句话描述的是明清海禁时期的现象：沿海地区格外狡猾的百姓依附权贵势力之人，会借着前往东西洋的官方出海凭证，偷偷前往日本，这种事在当时时常发生。盖叹人心巧佞，法令难防。

清代顾炎武在《天下郡国利病书》书影

方言，作为地域文化的独特载体，承载着丰富的历史记忆与人文内涵。从西汉扬雄《方言》记录“姡”的方言含义，到“黠姡”演变为“黠狯”、“黠猾”，我们不难看出，文字书写随时代流转，生动展现了汉语词汇在历时层面“音形互动、择优选用”的自我更新机制。

这一过程的本质，正是方言与通用语互动的缩影，而方言正是承载这类“语言记忆”的核心载体。

故乡

正如李达教授所言，方言是地域文化的“基因库”。每一个方言词汇，都像一把钥匙，能打开一扇通往特定历史时期、特定地域文化的大门。

在全球化浪潮下，保护方言，就是守护我们的文化根脉。若方言消失，我们失去的不仅是一种说话方式，更会失去无数种理解历史、感知生活的独特视角（张文平）